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上周末，有一个一又友跟我怨恨，说她活得太累了。责任中时常被共事排挤，提示也不可爱她，在公司待不下去了，在活命中也被亲戚瞧不起，还有一又友在背后说她假话，就连相亲时都被对方嫌弃她长得莫得少量福相……如若她说的都是真的，那么她即是一个温存被东说念主伤害的东说念主。可能别东说念主仅仅说了几句不顺耳的话，就运转自我怀疑，概况因为别东说念主一句不愿定的话，就耿耿于心好几天。那时她让我保举几本书，无论什么书都行，她靠得住我。于是我就给她保举了《论语》。没错，的确《论语》。天然不是那种书名带来“诊疗”之类的书，但我认为读了这本书，她就不温存被东说念主伤害了。如故先肤浅先容这本书吧。《论语》是记载孔子过头弟子言行的一部经典文章，比如孔子和他的弟子们商讨为东说念主处世、修身养性等话题的对话。这些对话看似肤浅，每个对话单独拿出来，都是一篇小作文。

孔子提议的“仁”的见地，即是对东说念主的尊重和轸恤。在《论语》中，“仁”字出现了104次之多。孔子认为每个东说念主都应该以“仁”的派头对待他东说念主，这么才智在社会上立足。

那时的社会正处于礼崩乐坏的时代，日常匹夫分不清什么是善，什么是恶。犯科的东说念主升官发家，而行善的东说念主却得不到认可。在这么的浊世中，孔子寻找一条新的、充满欲望的路。他的念念想不仅影响了那时的东说念主，也影响了后世几千年的中国东说念主。扯远了。我给那位一又友保举了《论语》，方针是让她在为东说念主处世中远大我方的内心，不让别东说念主温存伤害到我方。那么这本书真有这种“功效”吗？？谜底是详情的，就看你何如读了。我认为《论语》中有不少让东说念主内心远大的句子，如若你读懂的话，一样没东说念主伤得了你。底下我就列举其中的三句话。第一句：“东说念主不知而不愠，不亦正人乎？”它的真义是说，色越吧哥别东说念主不了解你，你却不不悦，这不恰是正人的发达吗？你是不是时常因为被东说念主扭曲而不悦？比如你帮共事的忙，他不但不感谢，反而说你是在显摆。你死力责任，提示却说你是在作念方式给他看。这时代你会很不悦，以为憋闷。

关联词想一想，别东说念主凭什么一定要交融你呢？每个东说念主都有我方的潜入局限。与其不悦，不如稳定面临。当你不再因为别东说念主的扭曲而不悦时，你就超过了常东说念主，不敢说成为实在的正人，至少你没那么明锐了。

阿朱 露出第二句：“见贤念念都焉，见不贤而内内省也。”真义是说，看到优秀的东说念主要向他看都，看到不好的东说念主要反省我方，是不是有跟他一样的裂缝，有了就要改正过来。关联词作念到这少量的东说念主太少了。你可能把介怀力都放在别东说念主身上，看到优秀的东说念主就忌妒，以为东说念主家一定策动系概况气运好。看到不如我方的东说念主就哄笑，概况在心里产生一种优胜感，以为我方比他强。可孔子却说，你要用另一种目光看待他东说念主。看到优秀的东说念主，就要学习他的所长。而看到比如我方的东说念主，就要想想我方是否也有雷同的裂缝。一朝你在东说念主际干系顶用这么的心态去面临，你一定会变得极端闲隙，不温存被他东说念主的言行所伤。第三句：“已所不欲，勿施于东说念主。”这句话是说，我方不想要的东西，不要强加给别东说念主。这句话看起来肤浅，你也可能时常挂在嘴边，关联词却不知说念它让你幸免了许多无谓要的伤害。比如你憎恨被东说念主说长相不好意思瞻念，就不要去评价别东说念主的长相，你褊狭被东说念主排挤，就不要去孑然他东说念主。当你实在交融并彭胀这句话时，在与东说念主相处时就懂得将胸比肚为他东说念主着想，对方一定看得出来你的诚恳和口头。相背，像跟我怨恨的那位一又友一样，别东说念主不可爱我方详情有她的原因，如若作念到“已所不欲，勿施于东说念主”，我想没东说念主忻悦去伤害她，你说呢？在《论语》中雷同的句子太多了，如若你能把《论语》读三遍，谁都伤不了你。因为你读三遍，书中这些为东说念主处世的贤达依然融入了你的血液，成为你的本能反馈。这就跟学开车是一样原理。你第一次出发时，详情想着何如踩油门、踩刹车，办法盘要打几圈等。等你闇练了，这些作为就造成了本能。一样，当你把《论语》的贤达造老本能后，面临他东说念主的言行时，你就能闲隙应答，不再温存受伤了。

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