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寰宇武功

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炁气功 内气谈生一·内力丹田出

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以武学灵通寰宇·智者不庶民 武者无小丑 

内功的修都时分因东谈主而异，切不可急于求成。一般来说，练功后应感到精神饱满，全身怡然。但由于每个东谈主的体魄健康气象不同，对内功要领的领路也不同，因此如果在练功历程中出现不怡然的嗅觉，应立即住手锻练。在这种情况下，不错先锻练行为，或者表里功同期锻练，以幸免发生偏差。即使莫得内功基础，只师法五禽的心思和行为进行锻练，守着中丹田，当然消弱地练，对健康亦然故意的。

本内功的主要秉性是动静集会，大部分锻练都条目在静中求动。因此，练功时必须挨次渐进，不可急于求成，更不可追求某些非常感应。不管呼吸照旧行为，都应顺其当然，不可强加意念，以免发生偏差，毁伤健康。

本内功的另一秉性是口鼻呼吸任其当然，不加干预，不加答理，而只提神守窍。守的窍或穴主要有中丹田（肚脐）、夹脊（第十二胸椎下）和命门（位于与肚脐相对处）。一般所说的丹田，均指中丹田。

气功的气大略可分为两种：一种是口鼻的气，也称为后天之气；一种是从母体中收受下来的气，也叫作念先天之气或元气。本内功所练的气便是先天之气，因此切不可提神口鼻呼吸之气。

锻练先天之气时，所守的窍位似有“呼应”之感，而况练到一定进度肢体还不错自愿地动起来。因此，本书中未指明是口鼻呼吸之气者，均指先天之气；未指明口鼻之呼吸者，均指窍位的“呼吸”。两者切未可同日而论，必须分辨流露。

至于口鼻的呼吸，固然不可强加意念和答理，但骨子上也在当然地呼吸。仅仅这种呼吸不同于平时的呼吸，对健康大有公道。为了达到真刚直然呼吸的意境，是以才不去答理它，以免发生偏差。

按照古东谈主的说法，东谈主的两眼之间为上丹田，属心；肚脐为中丹田，寄望。练功时，两眼轻闭意视中丹田，这就叫作念内视，也叫作念神视。内视之后，身手心和意合，意仁和合，气和力合，发动先天之气。本书中常提到的内视，其含义均与此相易，因此不再作念讲解。

内功的修都要从静功开动（时分不限）。静功练到一定进度后，肢体即可自愿地动起来。动起来以后，切不可因故倏得停功，这么作念会使体魄不怡然，发生偏差。这点必须提神。

“先宽解，心定神凝，神凝快慰，快慰寂静，寂静粗鲁，粗鲁气行，气行遂动”——这是锻练本功时应熟记的几个口诀。具体练法如下：

1.练功前要松解衣带，解大小便，休息顷然，使心定下来。然后坐在椅子上或站立，遴荐环境寂静、空气簇新的地方。

2.坐或站的姿势以当然怡然为原则。休息之后以为排深奥纷，呼吸均匀时，就内视中丹田（肚脐），耳听中丹田，预想中丹田。不提神口鼻呼吸，把口鼻呼吸移到中丹田，然后两眼轻闭，意守中丹田。

3.心定以后，就把气从中丹田吸向命门（与肚脐相对的后腰处）。吸到以为两处气接上了，不可再吸了时，就恭候中丹田当然上前呼气，又当然向后吸气。中丹田这么一呼一吸即为丹田呼吸。应跟着丹田当然呼吸，切不可加意饱读肚子和憋肚子，也不可硬和口鼻呼吸合营。

4.如果中丹田不呼吸，也不要去宅心使它呼吸，更不可用口鼻呼吸去引动它。而只能守住它，久坐久守，忘掉口鼻呼吸。

5.守到一定时分后，体魄就会不自觉地动起来。动起来以后，仍要意守丹田。体魄愿怎样动就怎样动，不可宅心，不可答理，不可加意制止。

6.自愿行为锻练30—60分钟之后，如想停功，即可想：“我不练了。”同期住手守丹田，这么即可冉冉停驻来。千万不可倏得强制停功。就怕练到一定时分之后，也可能自动地停功。

7.行为不错鬼出神入，但一定不可健忘守住丹田。

8.有些东谈主可能因为体质不同，就怕固然锻练这个功法很久，但弥远动不起来。动不起来也不要懆急，更不不错故意师法别东谈主的行为，也不不错拼凑加意求动。

9.如果持久动不起来，也不错意守丹田来锻练五禽戏，这也会起到保健的作用。

10.因为每个东谈主的体质、年岁、活命环境不同，有些东谈主手先动，有些东谈主腿先动，有些东谈主头先动，这是因东谈主而异的。

11.如果行为起来不断，不消发怵，也不要倏得挑升停功。这时，不错反复暗意我方：“停驻吧！不可再动了！”如果动起来以后在地上打滚，就不错反复暗意我方：“让我站起来吧！打滚会把穿戴恶浊的。”如果行为越动越快，就不错反复暗意我方：“慢些吧！太快受不了。”这么暗意就会冉冉停驻来。

12.守住中丹田动起来以后，初期的行为可能强烈一些，鬼出神入，莫得限定，但在练功中十足不错放胆瞻念瞻念的行为。锻练一段时分以后，行为就不错粗略行动，要快就快，要慢就慢，要动就动，不动也不错守着作念站桩功。

13.在练功历程中最新伦理电影在线观看，可能出现酸麻、胀痛、热痒或出汗等情势，这些都是泛泛的反映，不消发怵或疑虑。

14.在练功时要幸免情谊美妙，如不满、忧愁等，活命要有节制，相等是在性活命方面要有节制。

15.行为停驻以后就收功。收功时，须眉预想在中丹田的气由中丹田左上场地右，由小到大转36圈，然后反过来由大到小转24圈，把气敛迹入中丹田。女子转的场地与须眉相背。转圈的辩论是为了把气敛迹起来，不使之分布。

16.收功后，两手搓热，然后搓脸和头部。

17.练功时，要有信心、决心和恒心，每天坚握锻练1-2次，每次1小时把握。

18.饭前、饭后半小时以内，不宜练功。

19.锻练五禽戏时，必须念念想入静，扼杀杂念，以练神养气为主体。开动时以意导气，用上丹田、中丹田、下丹田的呼吸来合营，发动肢体通顺，使五禽的形象与通顺交融起来。同期凭着肢体发动的嗅觉，再去练神、练气，使意、气、体三者细腻集会，达到“练精化气，练气化神，练神还虚”的辩论。古东谈主认为练好五禽戏不错体会到“虚而灵，灵而通，通而变，变而化，化而虚空，空雨飘缈”。这便是说，十足入静以后，大脑就会愈加贤人，意气在体内就更容易通行。而介意气的独揽下，肢体就会自愿地通顺、变化。反过来，越变化，大脑就会越恬逸、缺乏，相应地肢体的行为就显得越关心、当然。这诠释练五禽戏不是单纯练拳术，行为必须与意气集会，身手使筋络舒展，骨节松开，血脉流畅，留心疾病发生，健壮体魄。

20.一般来说，锻练五禽戏分为三步功夫。第一步是按照各式动物的形象师法其行为；第二步是相识各式动物的秉性，并熟记其姿势；第三步是存思养气，耳不旁听，宅心念发动肢体，也便是入静以后，念念想集结于守住窍位，先练气，然后宅心念遐想各式动物的姿势，唯有一料想，就会自愿地动起来。

21.锻练五禽戏，不一定要按照步伐演练，敷衍锻练哪一种动物的形象都不错。底下差别发扬各式动物形象的演练智商。

一、鹤象

鹤是一种贤人、长命且善于翱游的鸟。按照阴阳五行来说，它属于阳性，是离中之火。师法鹤的形象，主淌若取其贤人性，以行动全身的筋络，使要津天真。相等是在演练中如果能气通三关（尾闾、夹脊、玉枕），直达头顶，诳骗丹田呼吸和体内气行，使冲意陡立步履而恬逸，神静气足，气足而生精，精足而化气，达到三元（“元精、元气、元神”）合一，则更不错使体魄健壮、微弱，延年益寿。

缠绵式（也叫开动式，古东谈主叫“虚无先天一气”式）

耸峙姿势，头似上顶太空，两眼微合而平视，脊背要直，两辖下垂；两脚外撇成90度；念念想入静，排斥杂念，意气合一下千里，意到下丹田，气达涌泉；气千里到不可再千里时，就上提至上丹田静守；当守住窍位照旧发动，即预想要锻练的禽鸟形象，想哪一种，就会自愿地行为起来（如图1，锻练熊、虎、鹿、猿各式形象也都由此势开动练起，以下不详）。

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鹤象演练姿势有6式。

1.伏超式

由缠绵式起，两手徐徐举起，手心进取，两手中指相对，在平脐处稍停（如图2）；

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然后，两手徐徐上起至胸口，同期丹田（指中丹田，以下同）向内绵绵吸气，此时全身毛孔皆开，这叫作念辟（如图3）。

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然后再将两手逐步下跌至脐，同期丹田也要向外呼气，饱读荡充实，这叫作念合。这一姿势是以丹田呼吸顺手掌之起落而陡立行动的反复进行，不拘次数。

2.亮翅式

由上式起，两手自胸前向把握分开伸直，两手心仍进取，同期丹田绵绵吸气（如图4）。

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接着两手心翻向下，逐步下垂至与脐平，同期丹田呼气要充实（如图5）。

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然后两手再进取摆起（高与肩平），如斯陡立起落，反复进行，不拘次数。

3.屈腿展翅式

由上式起，两手心仍进取，两臂侧平举，同期脚跟拿起，脚尖点地，两腿弯屈如弓，两膝内合，臀部下坐，坐至半蹲半坐为止；头似进取顶，腰与脊背挺直，丹田吸气（如图6）。锻练此式时，以慢为宜。

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接着两手臂徐徐压下，手与脐平，同期臀腰往上提劲，两腿逐步由屈而直，两脚复回原式，同期将气呼出，丹田充实（如图7）。反复进行，不拘次数。

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4.双翅后摆式

从上一式开动，两臂转向死后，手心进取向外拧，拧到不可再拧为止；在两臂转向死后的同期，头进取顶，臀部下坐，两腿逶迤成弓状，右脚跟拿起，脚尖点地，丹田吸气（如图8）。

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接着两手向把握分开，掌心翻向下，两臂逐步伸直与肩平；同期两腿由臀腰提劲立直，右脚脚跟放下，丹田呼气充实；反复进行，不拘次数。每次两手行为相易，两脚行为彼此替换（如图9）。

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5.移步前后展翅式

接上式，左脚上前进一步，脚尖点地，挣扎提脚，右膝微屈，两膝内扣，同期左臂后伸，右臂上前斜上举，两手同期向外拧，体魄略上前俯，鼻尖简略与左膝相对。腰直，臀坐；丹田呼气充实，将气送于两腿根上（如图10）。

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换步，右脚前进，脚尖点地。挣扎提脚，左膝微屈，两膝内扣，同期右臂后伸，左臂上前斜上举，两手也同期向外拧，体魄也略上前俯，腰直，臀坐，鼻尖简略与右膝相对（如图11）。

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6.回身移步后摆翅式

接上式，如果左脚在前就向左回身，右脚在前就向右回身。向右回身的智商是：原式右脚在前不动，左脚向右斜迈步，两脚以脚跟为轴向右回身180度，同期右臂后伸，手腕向外拧（如图12）；

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回身以后，右脚在前，左脚在后。然后，左脚上前迈一步，同期两臂侧平举，再向斜前迈右脚，向左回身180度，同期两臂后伸，手腕向外拧。如斯一左一右重迭进行，不拘次数（图13）。

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